تاريخ اليابان (1)

بسم الله الرحمن الرحيم،،،

يبدأ تاريخ اليابان المدون (المكتوب) منذ القرن الخامس بعد الميلاد، عندما شرع اليابانيون في استعمال نظام الكتابة المأخوذ عن جارهم الكبير: "الصين". إن أولى المدونات عن التاريخ الياباني والتي زالت محفوظة إلى اليوم والمسماة "وقائع الأحداث القديمة" أو الـ"كوجيكي" (古事記)، يرجع تاريخها إلى سنة 712 م. ثاني أهم المراجع التاريخية هي "مدونات بلاد اليابان" أو "نيهون شوكي" 日本書紀 ح 720 م. تروي هاتان المدونتان الأحداث أو الأساطير التي صاحبت تأسيس الإمبراطور "جينمو-تينو" (神武天皇) ح 660 ق.م لبلاد اليابان (كلمة "تينو" مرادفة للفظ الإمبراطور)، وحسب هذه المدونات فإن "جينمو" ليس إلا سليلاً لآلهة الشمس "أماتيراسو أو مي-كامي" (天照大神). كما تمضى المدونتان بعدها في سرد وقائع وأحداث التاريخ السياسي للبلاد، كقصة قيام البلاد كوحدة مستقلة وغيرها. هذا من جهة، وعلى الجانب الآخر من الضفة تطلق الحوليات الصينية للفترة نفسها على اليابانيين وصف "البرابرة"، كما يرد كونهم كانوا يدفعون جزية للأباطرة الصينيين.

يتبع...

ويكيبيديا 

زلازل كوماموتو....وجهود المسلمين الإغاثية..!

بسم الله الرحمن الرحيم،،،

هزت زلازل قوية محافظة كوماموتو والمناطق المحيطة بها يومي ١٤ و١٦ أبريل، مما أدى إلى تدمير البنية التحتية الحيوية وانهيار المنازل والانزلاقات الترابية في جميع أنحاء المنطقة. ووفقا لهيئة الإذاعة والتلفزيون الوطنية (NHK) ، أنه حتى صباح يوم ٢٠ أبريل أسفر الزلزال عن مقتل ٤٧ شخصاً مع حوالي ٤ أشخاص ما زالوا في عداد المفقودين. وقد فر ما يقرب من ٢٠٠ ألف من السكان منازلهم مع استمرار الهزات الارتدادية في المناطق المنكوبة. وقعت أكثر من ٦٨٠ هزة منذ يوم الخميس بما في ذلك الهزات السابقة.

وقد بلغت قوته أكثر من ٥ درجات على مقياس ريختر في محافظة كوماموتو ومحافظة أويتا.

بدأت سلسلة الزلازل في الساعة ٢١:٢٦ يوم ١٤ أبريل مع هزة كبيرة تركزت في ماشيكي، محافظة كوماموتو. ولد الزلزال هزة بلغت قوتها ٧ درجة على مقياس شدة اهتزاز الزلازل الياباني، وهي الهزة الأقوى منذ زلزال شرق اليابان الكبير في مارس ٢٠١١. جاهد عمال الانقاذ طوال الليل لإخراج الضحايا المحاصرين بسبب الحطام، مع ارتفاع عدد القتلى إلى تسعة في صباح يوم ١٥ أبريل.

كان السكان في وضعية الترنح عندما ضرب الزلزال الثاني والأشد الساعة ٠١:٢٥ يوم ١٦ أبريل، والذي أدى إلى هدم المنازل وتفاقم الدمار في المناطق التي تضررت بشكل كبير.

اعتبارا من ١٧ أبريل، وحسب تقارير كل من محافظتي كوماموتو وأويتا، حصدت سلسة الزلازل ٤٢ قتيلا بالإضافة إلى وجود ٧ في عداد المفقودين، وإصابة ما يصل إلى ١٠٦٣ شخص (٢٠٥ إصابة بالغة). انخفضت أعداد الذين تم إجلاؤهم إلى حوالي ١١٠ ألف من ١٩٩٦٠٦ في أعقاب الزلازل مباشرة. من بين المنازل المدمرة التي وصل عددها إلى ٢٤٤٢، كان قد دمر ٤٠٠ منزل بالكامل و١،٢٦٦ جزئيا.

وقالت وزارة الصحة والعمل والرعاية الاجتماعية أنه اعتبارا من بعد ظهر يوم ١٧ أبريل، لا تزال المياه مقطوعة عن ٢٥٧٦٢٥ أسرة في محافظات كوماموتو وأويتا وميازاكي.

هذا وقد أعلنت الحكومة اليابانية يوم ١٦ ابريل أنها زادت من عدد قوات الدفاع الذاتي التي سترسل إلى مكان الكارثة إلى ٢٥ ألف. وتعهدت القوات العسكرية الأمريكية المتمركزة في اليابان أيضا للانضمام إلى جهود الإغاثة من خلال توفير الإمدادات الطارئة من المواد الغذائية والبطانيات وغيرها من المواد الضرورية.

وأدى الزلزال في ١٦ أبريل إلى انهيارات ترابية كبيرة في إحدى مدن كوماموتو الصغيرة مينامي أسو التي غطت المنازل والمساكن السياحية في الطين والحطام. يبقى العديد من السكان والضيوف في عداد المفقودين بينما يكافح العمال لحفر وإخراج الهياكل المدفونة.

وقد دمرت الزلازل بشكل كبير حدود قلعة كوماموتو، مما تسبب في إمالة الجزء المركزي وإسقاط أجزاء من الجدران الحجرية حول المبنى التاريخي.

وأغلقت الجسور المنهارة وغيرها من الأضرار العديد من الطرق في جميع أنحاء المناطق المتأثرة، مما أعاق جهود الإغاثة. عطلت الزلازل أيضا خدمة القطارات المحلية، بما في ذلك كيوشو شينكانسن. تبقى السكك الحديدية عالية السرعة متوقفة عن الخدمة بعد خروج قطار معطل على خط عالي السرعة عن مساره منذ ١٤ أبريل. وبالإضافة إلى ذلك، سبب الزلازل انحناء المسارات وتدمير المعدات الحيوية.

منذ صباح ٢٠ أبريل استئنفت خطوط JR كيوشو الخدمة في خطوط السكك الحديدية المحلية في محافظتي كوماموتو وأويتا المتضررتين جزئيا كما بدأ تشغيل خط كيوشو شينكانسن بين محطتي شين-ميناماتا وكاغوشيما-تشوأو فقط منذ هذا الصباح.

 صور للدمار الذي خلفه الزلزال

بعض الصور للجهود الإغاثية التي قدمها إخواننا هناك للنازحين الليابانيين 

من إستقبال وإيواء وتوزيع المواد الإغاثية متمثلة في مركز النور الإسلامي بفوكوكا وكذلك المركز الإسلامي بكوماموتو وغيرهم ...فجزاهم الله خيراً وفتح بأعمالهم الطيبة قلوب اليابانيين للإسلام..

منقول من عدة مصادر

حوار مع الدكتور صالح السامرائي حول العمل الدعوي في اليابان

بسم الله الرحمن الرحيم،،،،

اليابانيون أكثر الشعوب الغربية تقبلاً للدين الإسلامي

الدكتور صالح السامرائي و 40 عامًا في العمل الدعوي باليابان

الإسلامُ إذا استقرَّ في اليابان فسيكون له شأنٌ عظيم، فاليابانيون أكثر الشعوب تقبلاً لهذا الدين، ولكن شرط أن يتعرَّفوا عليه، وتكون هناك الوسائلُ والأدوات لعرضِ الإسلام عليهم، بهذه الكلمات بدأ الدكتور صالح مهدي السامرائي رئيسُ المركزِ الإسلامي في اليابان حوارَه مع "المستقبل الإسلامي"، والذي أكَّد فيه أنَّ مستقبلَ الإسلام في اليابان فيه الخير الكثير.

فالشعب الياباني - كما يقول د. السامرائي - ليس كالشعوبِ الأوروبية والأمريكية، بل هو شعبٌ له تقاليدُ وقيم راسخة، وله تاريخٌ وحضارة، فهو شعبٌ يمتازُ بالطِّيبة، وأخلاق الفارس الياباني "الساموراي" قريبة من الخلقِ الإسلامي؛ فهو لا ينسى المعروفَ، ولا يقربُ الخمرَ والنِّساء، ولا يكثر في الأكل، ويحترمُ الوالدين، و"السامورائي" يغسلُ يديه ورجليه صباحًا ومساءً، ويأخذ حمامًا دافئًا يوميًّا، ويحافظ على نظافة جسمه ومظهره، ولا يتدخلُ فيما لا يعنيه، ويحبُّ الخيرَ ويكره العنف، ويبتعدُ عن أصدقاءِ السوء، وكل هذه الصفات تجعل اليابانَ بيئةً صالحة للدعوة.

وفي حوارٍ مع الدكتور السامرائي تطرق الحديث إلى أوضاعِ المسلمين في اليابان، ووسائل الدعوة هناك، والمشكلات التي تواجه الجيل الجديد، وعلاقة الدول الإسلامية بالجمعياتِ الدعوية العاملة على السَّاحةِ اليابانية.

والدكتور السامرائي له تاريخٌ طويل في العملِ الدعوي في اليابان، يقتربُ من الأربعين عامًا؛ حيث بدأت عَلاقتُه باليابان عندما ذهب إليها للدراسةِ في عام 1960، ومكَثَ هناك لمدة ست سنوات، أسَّس فيها جمعيةَ الطلبة المسلمين في اليابان عام 1961، وعاد إلى الرياضِ في أواخر عام 1966، ثم أوفد مرة أخرى في بعثة أَمَر بها جلالةُ الملك فيصل - رحمه الله - إلى اليابان عام 1973م ليؤسِّسَ المركزَ الإسلامي في اليابان، والآن هو متفرغٌ منذ عام 1996م للدَّعوةِ في اليابان.

وفيما يلي نصُّ الحوارِ مع الدكتور صالح مهدي السامرائي رئيس المركز الإسلامي في اليابان، وفي بداية اللقاءِ قلتُ للدكتور السامرائي:

كيف ترون مستقبلَ الدَّعوةِ في اليابان بصفته بلدًا له تاريخٌ وتقاليد وعادات وحضارة يعتزُّ بها، عكس المجتمعات الغربية؟

قال: أولاً أؤكِّدُ على أهميةِ الدعوة الإسلامية في بلدٍ كاليابان لعدَّةِ أسباب؛ أبرزها أنَّ اليابانيين لم تصلهم الرسالةُ المحمدية إلا أخيرًا، وبتعبير أدق إننا قصَّرنا كثيرًا في دعوةِ اليابانيين إلى الإسلام، فانشغلنا بالدَّعوةِ في مناطق وبلدان أخرى.

ثانيًا: إنَّ إقبال اليابانيين على الإسلام - حين يتعرَّفُون على الدعوة - منقطعُ النظير.

ثالثًا: إنَّنا ولله الحمد نقوم بنشاطٍ مكثف في الدَّعوةِ، رغم قلة الإمكانات، والتكاليف الباهظة والمطلوبة في نشر الدَّعوةِ في مجتمعٍ مستواه الاقتصادي مرتفع جدًّا، فإننا لا نقتصرُ على مناطقَ معينةٍ في الدعوة، بل إنَّ الأنشطة الدعوية في جميعِ المناطق؛ في الشمال والجنوب.

مجمع إسلامي:

حتى الآن لا يوجد مجمعٌ إسلامي في اليابان، لماذا؟!

قد يكون ذلك لغلاءِ العقارات، وارتفاع التكاليف، ولقد خطَّطنا مراتٍ لهذا الأمر بأن نقيمَ مجمعًا إسلاميًّا متكاملاً ثقافيًّا وتعليميًّا واجتماعيًّا، خارج طوكيو، وأخيرًا وجدنا حلاًّ وسطًا، وذلك بإقامةِ مدرسة مجاورة لمسجد طوكيو، وسوف ننتهي - بإذن الله - من بنائها قريبًا.

وماذا عن هذا المشروع الجديد؟

تفاصيلُ هذا المشروع أنَّنا وجدنا قطعةَ أرضٍ تابعة لوزارةِ الاتصالات والبريد اليابانية، ملاصقة تمامًا لمسجدِ طوكيو، وقد عُرضتْ هذه الأرضُ للبيعِ، وتنافَسَ عليها كثيرون، ووجدنا في هذه الأرضِ أهميةً خاصة؛ لأنها ملاصقةٌ للمسجد، وهذا ما دفعنا إلى شرائها، علمًا بأن مسجد طوكيو يقع في قلب العاصمة اليابانية وبجانب محطتين للقطارِ رئيسيتين، فقمنا بشراءِ الأرض لإقامة مدرسة لأبناء المسلمين، وكلفتنا عمليةُ الشراء مليونين ونصف مليون دولار، قمنا بدفعِ المليون الأول، أمَّا المليون ونصف المليون المتبقية فهي قرضٌ من بعض المحسنين من المسلمين من خارجِ وداخل اليابان، ونحن مطالبون بتسديدِ هذا المبلغ خلال ستة أشهر.

40 عامًا في الدعوة اليابانية:

د. السامرائي 40 سنة في العمل الدعوي على الساحة اليابانية، كيف ترى استجابة اليابانيين للدعوة؟

أعتقد أنَّ الشعبَ الياباني أكثرُ الشعوب غير المسلمة تقبلاً للدعوةِ الإسلامية وللدين الإسلامي، فهم يعتزون بالقيمِ والأخلاق والتقاليد، ويتمسَّكون بها، فالياباني يقدرُ أخلاقَ وقيم الإسلام، ولديهم تعاليم أقرب إلى الإسلامِ؛ حيث العفة والطهارة واحترام الصغير للكبير، ولديهم مبادئ الفروسية، بل إنَّ طبقةَ المحاربين والمسيطرين التي تُحكمُ بمبادئ "البروشيدور" أقرب إلى تعاليمِ الإسلام.

صفات حميدة:

وماذا عن الصفات التي تقرِّبُ الياباني إلى تعاليم الإسلام؟

صفات الفارس الياباني أنه لا ينسى المعروف، ولا يشربُ الخمر، بل يبتعد عنها تمامًا، ويغسل يديه ورجليه صباحَ مساء، ويحبُّ المحافظةَ دائمًا على نظافةِ جسمه، ولا يتدخل فيما لا يعنيه، ويحبُّ الخيرَ ويبتعد عن الخطأ، ويتحلَّى بالأمانةِ والصدق، والمحافظة على بيئته.

ولماذا تأخرت الدعوةُ عن الشعب الياباني؟

للأسف هذا سؤالٌ نواجهه من أيِّ ياباني يعرف شيئًا عن الإسلام، فهم يقولون لنا: لقد تأخرتم علينا، جئتُم إلى الصِّينِ وإلى الفلبين ودعوتموهم إلى الإسلامِ، وتأخرتم كثيرًا علينا.

وهل هناك اختلافٌ بين دعوةِ الياباني للإسلام ودعوة الغربي؟

هناك اختلافٌ كبير؛ فالياباني لديه خلقٌ وقيم وتقاليد، تحكمُ المجتمعَ الياباني، أمَّا الغربُ فقد تحلَّلَ من كلِّ شيء، الياباني أقربُ إلينا جغرافيًّا وتاريخيًّا وحضاريًّا، ولم يستعمر الياباني بلدًا عربيًّا أو إسلاميًّا، عكس الغربي وصورة الغربي في ذهن المسلم.

10آلاف مسلم:

وماذا عن مشكلات المسلمين في اليابان؟

المسلمون في اليابان وصل تعدادُهم تقريبًا إلى عشرة آلاف مسلم، ومشكلات المسلمين هناك ليست كثيرة، فهناك المسلمون اليابانيون الذين أسلموا وهم من أصولٍ يابانية، وأكثر هؤلاء يعيشون خارجَ العاصمةِ طوكيو، وهناك المهاجرون الذين هاجروا من بلدانٍ عربية وإسلامية واستقرُّوا في اليابان، وتزوَّجوا يابانيات، ولهؤلاء تجمعاتهم حسب البلدان التي جاؤوا منها، ولكن التجمُّعات الإسلاميَّة يكون فيها المسلمُ من أصل ياباني والمهاجر، وإن كانت هناك أنشطةٌ كبيرة لجماعةِ التبليغ والدَّعوة.

مجلس التنسيق:

مجلس التنسيقِ الإسلامي في اليابان هل يجمعُ في إطاره جميع الجمعيات الإسلامية العاملة على الساحة؟

مجلس التنسيق تشكَّلَ في عام 1976م؛ أي: منذ 23 عامًا، وكان المركزُ وراء تشكيلِ هذا المجلس بهدفِ التنسيق بين الجمعياتِ الإسلامية في اليابان، وتولَّى المرحومُ عبدالكريم ساينو مسؤوليةَ المنسق العام للمجلس لمدة عشرين عامًا، وفي 7 أغسطس الماضي أُعيد تشكيل هذا المجلس في المخيمِ الإسلامي الكبير الذي أُقيم عند سفوحِ جبل فوجي، وشارك فيه ممثلون عن الجمعياتِ الإسلامية، واختير الأستاذ خالد كيبا بالإجماعِ منسقًا عامًّا له، والآمال معقودةٌ على التشكيلِ الجديد للمجلس.

الإسلام وإسرائيل:

د. السامرائي، ذهبتَ إلى اليابان قبل أربعين عامًا، وأنت الآن تعيشُ فيها، فكيف تقارِنُ بين الفترةِ الأولى والحال الراهنة بالنسبةِ للمسلمين؟

إننا حين نقارِنُ بين وضعي المسلمين في الفترةِ الأولى وتحديدًا في الستينيات (60-1966م) وبين وضعِهم الآن نجدُ تطورًا كبيرًا؛ فحينما جئنا إلى اليابان لأول مرة عام 1960 كان اليابانيون يسمعون كلمةَ "إسلام" فيقولون: "إسرائيل"؛ لأنَّهم يقلبون في لغتِهم اللام إلى راء، وكنَّا نأكلُ وجبةً واحدة من اللحومِ الحلال في الأسبوع، وباقي الأيام نأكلُ أسماكًا؛ لأنَّ اللحومَ الحلال لم تكن متوافرة ولم يكن موجودًا سوى مسجد طوكيو، أما الآن - والحمد لله - فكلمةُ "إسلام" باتت معروفةً لدى اليابانيين، وأحيانًا ينطقونها "إسرام"، ومطاعم اللحوم الحلال باتت منتشرة في اليابان، حتى إنَّ رؤساء الدول الإسلامية عندما يأتون في زياراتٍ رسمية إلى اليابان، تُقدَّمُ لهم اللحوم الحلال من المطاعمِ الباكستانية أو التركية.

من هوكايدو إلى أوكيناوا:

وهل الحضور الإسلامي الياباني متمركزٌ في منطقةٍ معينة؟

الآن المسلمون في كلِّ مكانٍ مِن هوكايدو شمالاً إلى أقصى جزيرةٍ صغيرة من جزر أوكيناوا في الجنوب، ملاصقة لتايوان، وتعداد المسلمين الذين يؤدون فريضةَ الحج يزدادُ عامًا بعد عام، وفي العام الماضي أدَّى 43 يابانيًّا الفريضةَ، وقد أرسل المركزُ الإسلامي اثنين من المرشدين معهم، وأؤكد أنَّ اعتناق اليابانيين للإسلامِ يتمُّ بمعدَّلٍ غير متوقع؛ في المركزِ الإسلامي في طوكيو، أو في الجمعيات الإسلامية الأخرى.

التجمعات الإسلامية:

وكم عدد الجمعيات الإسلامية العاملة على السَّاحةِ اليابانية؟

لقد حاولتُ جاهدًا رصدَ عدد الجمعيات الإسلامية على الساحةِ اليابانية، ففي عام 1984 قمتُ برصد عشرين تجمعًا إسلاميًّا لليابانيين وأربعين تجمعًا إسلاميًّا للأجانبِ المقيمين، أمَّا الآن فقد تزايدتْ أعدادُ المسلمين، وازداد معهم عددُ الجمعيات، وازداد عددُ المسلمين المتزوجين من يابانيات بعد اعتناقِهم للإسلام، ونحن في المركزِ الإسلامي نقومُ بعملِ عقودِ الزواج، وإعطاء الشهادات بعد أن يسجلَ الزوجانِ وثائق الزواج لدى السلطاتِ اليابانية، تحاشيًا للمشاكلِ القانونية.

دعاة باليابانية:

وماذا عن أحوالِ الدُّعاة في اليابان؟

الحمدُ لله لدينا أجيالٌ مختلفة من ناحيةِ السنِّ، يقومون بواجبهم الدعوي، فهناك عددٌ كبير من اليابانيين المسلمين ممن تخرجوا من الجامعاتِ الإسلامية، وهم على معرفةٍ ممتازة بالإسلام، ويعتبرون نماذج طيبة في المجالِ الدعوي، ويقوم هؤلاء باستخدامِ أحدث الوسائل التقنية في الدعوة، فقد أنشأ العديدُ منهم مواقعَ دعويةً باليابانية على شبكةِ "الإنترنت"، ويقدِّمون البرامجَ التلفزيونية عن الإسلامِ وحضارته، وأبرز هؤلاء البروفيسور كسوجي، والأساتذة هاماناكا، وإبراهيم أوكوبو، وبرفيسور أونامي، وبرفيسور إيسوزاكي، وبرفيسور أوموري، الأستاذ خالد هيجوتشي، والأستاذ توكاكوماتسو، والأستاذ يحيى إندو، والأستاذ معمر شينوهي، والبروفيسور شيروتاناكا، والأستاذ خالد كيبا.

رواد في المجال الدعوي:

يُلاحظُ أنَّ الأسماءَ التي ذكرتها من الدُّعاة من ذوي الأصول اليابانية، فماذا عن الدعاةِ من أصولٍ غير يابانية؟

يوجد العديدُ من الدُّعاةِ من الشخصياتِ الإسلامية من غير اليابانيين من بنغلاديش والباكستان وتركيا وسيرلانكا وبورما، ودعاة أفارقة كان لهم الفضل - بعد الله - عزَّ وجلَّ - في بناءِ المساجدِ وإقامة المصليات ومطاعم اللحوم الحلال، وتوطين الإسلام في اليابان.

ومن أبرزِ هذه الشخصيات الشيخ (نعمة الله خليل)، الذي يُعدُّ من أبرزِ روَّاد الدعوة الإسلامية في اليابان، فهو داعيةٌ كبير له جهودٌ مباركة في الحقلِ الدعوي في اليابان وكوريا، قد عمل معه الشيخُ سيد جميل - رحمه الله - وهناك الكثيرُ من الشَّخصياتِ الإسلامية الأخرى.

المملكة والدور الرائد:

وماذا عن الدور الذي تقومُ به الدولُ الإسلامية في الدعوةِ على الساحة اليابانية؟

خلال الأربعين عامًا التي قضيتُها في مجالِ الدعوة في اليابان، أؤكد أنَّ المملكةَ العربية السعودية حكومة وشعبًا لها الدورُ الرائد في دعمِ العمل الدعوي في اليابان، بل في العالَمِ أجمع، فأنا ذهبتُ إلى اليابان لأول مرة عام 60-1966م، ثم عدت إلى المملكةِ العربية السعودية بعد التخرج؛ حيث عملتُ في جامعة الملك سعود، بعد ذلك بعثني جلالةُ الملك فيصل في الفترةِ من (73-1978م) إلى اليابان لتأسيس المركز الإسلامي في اليابان.

والمملكة العربية السعودية تقومُ بجهودٍ مشكورة لخدمة المسلمين في اليابان، فهي تقدِّمُ مقرَّ سفارتِها في طوكيو المبنى بكامله ليكون مقرًّا للصلاةِ خلال السنوات العشر الماضية، بعد أن هدم مسجد طوكيو، وقد أقامت معهدًا عربيًّا إسلاميًّا ومسجدًا للصلاة، بالإضافة إلى الدعم الكبير الذي تقدمه المملكةُ للدعوةِ الإسلامية في اليابان، من خلال الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ورابطة العالم الإسلامي.

وماذا عن دور الدول الإسلامية؟

هناك دورٌ مهم تقومُ به الكويتُ ودولة قطر، فقد قدَّموا مساعداتٍ للطلابِ في اليابان، والسفارة الإندونيسية في طوكيو قامت بفتحِ سفارتها للمسلمين في اليابان لأداء الصلاة، وأنشأت مدرسةً تستوعِبُ أعدادًا كبيرة من أبناء المسلمين، كذلك سفارة ماليزيا وسفارة بروناي أقامت كلٌّ منها مصلياتٍ داخلها لأداء الصلاة.

جمعيات الصداقة:

الجامعات اليابانية وجمعيات الصداقة الإسلامية لعبت دورًا في تطوير العَلاقات الإسلامية اليابانية، فماذا عن هذا الدور؟

الجامعاتُ اليابانية العريقة لعبت دورًا مهمًّا في تدريس اللغة العربية واللغة الأوردية، وغيرها من اللغاتِ الإسلامية في كلٍّ من أوساكا وطوكيو، وهذه الأقسام استحدثت بعد الحربِ في العديدِ من الجامعات اليابانية ومراكز البحث العلمي المستقلة، أو التابعة للوزارات والوكالات الحكومية المختلفة، ولها دورٌ رائد في التبادُلِ الثقافي الياباني العربي - الإسلامي.

ويظهرُ بشكلٍ واضح دورُ جمعياتِ الصداقة اليابانية مع البلدانِ العربية والإسلامية، في تطويرِ هذه العلاقات؛ فهناك جمعياتُ صداقةٍ يابانية إندونيسية وماليزية وباكستانية وعربية وإفريقيَّة.

لا يوجد صراع:

ولكن هل توجدُ حساسيات من الأنشطةِ الدعوية الإسلامية لدى الحكومة اليابانية؟

في اليابان لا توجَدُ أيُّ حساسياتٍ بين الحكومة والأنشطة الدعوية، فالجمعياتُ الدعوية الإسلامية تعملُ في إطارِ نظامي، والحكومةُ اليابانية تعطي الحريةَ لكلِّ إنسان، وعمومًا احتكاك الجمعيات بالحكومة ضعيفٌ، فهي تعطي الحريةَ للجميع، وهي لا تقدم مساعداتٍ لأحد، ولا تناصب أحدًا العداء، أو تدخل في خصامٍ مع أي طرف، والشعب الياباني شعبٌ مضياف، ليس لديه حساسية ضدَّ أي أجنبي، ففي بعضِ المصليات في ضواحي طوكيو يفتحُ اليابانيون منازلَهم أمام المصلين، فهم ليس عندهم حقدٌ ولا مشكلات.

وماذا عن مشكلةِ أبناء المسلمين؟

هذه هي المشكلةُ الخطيرة التي نواجهها، أبناء الجيل الثاني الذي نشأ في المجتمعِ الياباني، مشكلاتٌ في التعليمِ واللغة والعادات والتقاليد والانصهار في المجتمع، وقد بدأنا حلَّ هذه المشكلاتِ بإقامةِ المدارس الإسلامية، والزوجة اليابانية تعلِّمُ ابنَها اللغةَ اليابانية، وعادات وتقاليد اليابان، وغالبًا ما تحدث مشكلاتٌ بين اليابانيةِ وزوجها الأجنبي بسببِ عدم التفاهم، ولكن اليابانيات لسنَ مثل الأوروبيات يأخذن الأبناء.

وكيف ترون مستقبلَ الإسلام في اليابان؟

الشعبُ الياباني مادة خام للدَّعوة، شعب يمتازُ بالطيبة، وله تقاليدُه الراسخة، فالياباني إذا أدركَ أنَّ القيمَ الإسلامية توافقُ قيمَه وعاداته، وتحافظ عليها فهو يؤيدُها بقوة، فاليابانيون أكثر تجاوبًا مع الدَّعوةِ من غيرهم، والياباني بصفةٍ عامة ضد العنف، وهو شعب صبور جدًّا، وهم يطبقون القانونَ بشيءٍ من الإنصاف، حتى على المجرمين الذين يعترفون بجرائمِهم.

وماذا عن وسائل نشر الدعوة في اليابان؟

لدينا مواقعُ إسلامية باللغةِ اليابانية على شبكة الإنترنت، وعليها إقبالٌ كبير ويزداد يومًا بعد يوم، وهناك المساجد والجمعيات الإسلامية، ونصدرُ مجلة "السلام" منذ 23 سنة، وهي مجلةٌ ربع سنوية، ونفكر جديًّا في إصدارِها في ثوبٍ جديد، وهي تصدرُ باليابانية.

كلمة أخيرة:

نحن في حاجةٍ إلى الدعم لمواصلة جهودنا الدعوية على الساحةِ اليابانية، فالشعب الياباني أكثر الشعوب تقبلاً للدعوة.

شبكة الألوكة

مذكرات مسلم في بلاد الشمس المشرقة (3)

بسم الله الرحمن الرحيم،،،

قصة السوري الهارب إلى الشرق

 ومن جملة الأماكن التي أخذوني لها مدرسة "مشهور"، وهي مدرسة إسلامية للعلوم الشرعية يديرها السيد مشهور، وعند المدير رأيت عربياً لقبه "الهوقان" فقلت له هل أنت الهوقان الذي يفتش عنه أهله السوريون ؟ قال لي نعم. من فضلك لا تعلم أهلي. وكان زميل لي في باكستان من دير الزور قال لي يوجد رجل من عندنا لقبه الهوقان ذهب للشرق، فإذا رأيته أخبرنا. فلما وصلت إلى اليابان، أخبرت الزميل السوري، وعلمت فيما بعد أن الهوقان رجع إلى سوريا ثم السودان ثم سوريا وتوفي فيها. تحركت الباخرة بعد ذلك متوجهة إلى سنغافورة.

التوقف في سنغافورة

 وفي سنغافورة أيضا توقفت الباخرة ثلاثة أيام ، ولم يسمحوا لي بالنزول، وكنت أعرف المرحوم إبراهيم بن عمر السقاف، الذي زارنا في بغداد عام 1957م في جمعية إنقاذ فلسطين، وتحدث لنا عن الوضع في الملايو، وكانت قد استقلت في ذلك العام. وزارنا بعد سنتين أو ثلاث، في طوكيو وقصصت له الحكاية وقال: لماذا لم تكلمني بالتليفون حتى آخذ لك إجازة. وكان رحمه الله القنصل الفخري للعراق وقنصل السعودية وتونس.

التوجه إلى هونك كونغ

تحركت الباخرة متوجة إلى هونك كونغ، وبعد خمسة أيام وصلنا هذا الميناء . وكنت تعرفت في الباخرة على شاب أمريكي والده يعمل أستاذاً في إحدى جامعات الهند ، وهو مسافر إلى أمريكا، وكان يركب في الدرجة الثانية، وكنت أذهب إليه بعض الأحيان وأتحدث معه، رغم أن المشرف على الباخرة كان يمنعني أحيانًا، وهذا أيضا قد عقدني من ركوب درجة البنكد.

وصلنا هونك كونغ مساء، فذهبت مع ذلك الشاب الأمريكي ندور في البلد، رغم خطورة ذلك . وفي اليوم التالي ذهبت مع المستر فريزر إلى إخوان مسلمين من سيلان يعملون في التجارة في هونك كونغ وأبرزهم شخص إسمه علاء الدين ولم نجده ، حيث كان في اليابان وهو متزوج يابانية . ووجدنا أخاه خليل وابن أخ له إسمه "أنور جواد" الذي أراني مقالة رد فيها على جريدة تصدر بالإنكليزية في هونك كونغ تهجمت على الإسلام. وكنت أريد أشتري أحذية لي فقال خليل: لقد استوردت قبل سنين أحذية من أمريكا، وبقي عدد من الرقم الكبير لم أبعها ، فأعطاني بضعة أزواج مجاناً . ثم اشتريت معطف بعشر باونات وجاكيت ثقيل. وقد أكرمني هؤلاء الأخوة السيلانيون، وبقيت العلاقة معهم لسنيين. وزارني الأخ أنور جواد عام 1976م في طوكيو في شهر يوليو بعد فراق سبعة عشر عاما تقريبا . وكنت أثناء الدراسة قد إحتجت لأحذية، فأرسلت إليهم بواسطة المستر فريزر الذي يتردد على اليابان بالباخرة فأرسلوا لي زيادة ، حيث إنني ماكنت أجد مقاسات قدمي في اليابان . كذلك أرسل لي الأخ أنور جواد قطعتين من القماش الصوف وخيطهم بدلتين في طوكيو. ومن اللطائف أنني أثناء الدراسة في اليابان عام 1964م نزل في دار الطلبة الذي أسكن فيه أربع مصريين من قناة السويس، وكان أحدهم بطولي ولم يجد حذاء له فأعطيته زوجاً أو أكثر  وقلت:

جاد علينا الخيرون بمالهم          ونحن بمال الخيرين نجود

(الأخ أنور جواد لازلت أتواصل معه في سريلانكا بين الحين والآخر 19/ 11 / 2014)

الوصول إلى يوكوهاما

وقصتي مع الراهب البوذي الياباني

غادرنا هونك كونغ، وبعد سفر خمسة أيام، وصلنا ميناء يوكوهاما يوم 27/10/1960 . ولقد نسيت أن أكتب أنه ركب معنا شاب راهب بوذي من رانغون في برما ، ولم أر أرزل من هذا الراهب البوذي الياباني . ولقد مرض ونحن لانزال في الباخرة وكنت أتعهده، وأجلس إلى جنبه حتى لا يستوحش، وكان "فوريا" زميله الياباني يتركه ويذهب هنا وهناك،  وكنت قد جلبت الفاكهة من بينانغ فلم آكلها وأدخرها له وخصوصا البرتقال . وقد سألته مرة بغشامة وبراءة البدوي، هل تعرف تشغل المسجل tape recorder  ؟ قال أن تسأل ياباني عن ذلك يعتبر nonsense؟ فانزعجت منه ولم أكلمه أسبوعا كاملا إلى أن إسترضاني.

وكنت طوال السفر أصلي العشاء فوق غرفة بمؤخرة الباخرة فأشعر بسكون الليل وهدوءه وسط ظلمات البحر المحيط، وأستشعر عظمة الخالق الجبار . وكنت في عز الشباب وعنفوانه، فلم يكن عندي حساب ومعنى للزمان والمكان والفضاء، توكل على الله، وسفر في سبيله، وطموح أن أقوم بعمل يخدم ديني.

 ونسيت أن أذكر أن المرحوم عبد الرشيد أرشد لما أكثر عليّ وألح أن أسافر إلى اليابان وذكر لي الكثير عن إقبال اليابانيين على الإسلام، قلت أريد أن أتثبت من ذلك، فإن كان صحيحاً، فسأعود إلى البلاد العربية حاثاً العرب وأدور مسجداً مسجداً قائلاً إنكم إذ أردتم تنوير بلد سلميا فاذهبوا إلى اليابان. وكنت تعرفت على الباخرة على طباخين هنود مسلمين وكنت أحيانا أصلي بهم جماعة ونشرب الشاي سوية.

حكاية زوجتي مع يوكوهاما في زيارتي الثانية لليابان

أعود فأقول وصلنا يوكوهاما صباح 27/10/1960 م . ويوكوهاما اسم معروف لدى العرب جيدا، حتى أن زوجتي بعد مجيئنا إلى اليابان في المرة الثانية 23/9/1973م خرجت من المنزل إلى منطقة SHINJUKU  على بعد خمس محطات من بيتنا، ولما أرادت الرجوع إلى البيت لم تعرف إسم محطتنا واتجاه قطارنا، وقالت للناس أريد أن اذهب إلى يوكوهاما فيرسلونها إلى قطار غير القطار الذي يوصلها إلى بيتنا. وهنا استعانت بالمارة فاتصلوا بصاحبة بيتنا فعرفتهم بالقطار الذي يوصل إلى البيت.

لقائي الأول مع عائلة يابانية

وقد إتفقت مع جورج فوريا أن نأخذ تاكسي مشتركة وننزل إلى طوكيو بدلاً من القطار . نزلنا إلى طوكيو، وتوجهنا إلى بيت فوريا . ومن اللطائف أني كنت أسأله عن وضعه العائلي فيقول: لي أخت شابة. وإذا ذهبنا إلى البيت لابد أن تحييها بقبلة، طبعا كان يمزح معي . وجدنا أباه أمام البيت وهو رجل كبير السن يعمل في صناعة ألبومات التصوير ويبيعها للمخازن الكبيرة . ولأول مرة أرى برودة اليابانيين في علاقاتهم الإنسانية ، ذلك البرود الذي لايقاس بحرارة اللقاء العربي المسلم . وشعرت أن أباه إستقبل ابنه وهو جالس. .....ها جئت ....فقط.

دخلنا البيت ولأول مرة آكل طعام ياباني وأذكر أنه من الرز والفجل المبشور ولعل معه سمك .

الدكتور صالح السامرائي 

رئيس المركز الإسلامي في اليابان